寺庙院子里如果需要种绿植和花卉，推荐“五树六花”。五树是指菩提树 、高榕 、贝叶棕 、槟榔 和糖棕 ；六花是指荷花、文殊兰、黄姜花、鸡蛋花、缅桂花和地涌金莲。佛教的“五树六花”就是这种文化的典型代表，在南传佛教的寺庙院子中，庭园栽培以“五树六花”为最基本特征，寺院里面一般都会种植上这几种植物。

下面我们看下五树六花他们的具体特性。先说说五树：

菩提树 

佛主释迦牟尼悟道之树，又称“智慧树”。

据民间流传，唐朝初年，僧人神秀与其师兄慧能对话，写下诗句“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”慧能看后回写了一首“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”此后菩提树声名大振，为普通大众所熟知。

高榕树

也称为高山榕或者大青树，是桑科植物。高榕生性强劲，小果序直接生长于茎枝上。仙湖植物园湖区著名的小平手植树就是高山榕。

在西双版纳，多种少数民族都视高榕为神树，对之非常崇拜。云南傣族有些县每当家中生儿育女时，就要在村寨附近种上一株高榕，以示神的庇护，保佑他的儿女健康成长。高榕的果子虽然较小，但结得特别多，果熟时枝头无数小果如同红色的珊瑚，引来了多种鸟兽争食，热闹非凡，真是“动物的天堂”。难怪西双版纳傣族的历史长诗《厘俸》中说它是“附有神灵”。

贝叶棕

贝叶棕棕榈科多年生常绿植物。在古代，人们把经文刻在贝叶棕的叶片上的，也就是著名的贝叶经。

贝叶经即为写在贝树叶子上的经文，素有“佛教熊猫”之称的贝叶经源于古印度。贝叶经多为佛教经典，还有一部分为古印度梵文文献，具有极高的文物价值。

贝叶棕树形美观，是很好的绿化观赏植物，多栽培于寺庙前，为小乘佛教礼仪树种。傣族人民视贝叶棕为自己文化发展的象征，并常常以此引为自豪，甚至对贝叶棕加以神化，认为只有心诚的佛爷才能种活它。贝叶棕是“一次性花果植物”，大约40年开花一次，一生只开一次花，然后结果，果熟即整株死亡去，这一特性为其增加了一分神秘色彩。

槟榔树

槟榔棕榈科植物，其果实是佛教供奉时不可或少的圣品。槟榔为热带雨林植物，树形高大挺拔，果实呈球状，称槟榔子，在未成熟时采收，除供咀嚼外，也可做药用，有健胃、强齿、利尿之功能。

槟榔在印度，也常作为男女双方结誓之物，在《善见律毗婆沙》中说：“折林者，男子与女结誓，或以香华槟榔，更相往还饷致言，以致结亲，何以故?香华槟榔者，皆从林出故，名‘折林’。若女人答饷善，大德饷极香美，我今答后饷，令此大德念我。”

糖棕树

糖棕也称为扇椰子，棕榈科高大乔木,雌花结果,花序梗可产糖，人们喜欢用小刀刻花序梗，然后汁液就会顺着刀子流向桶里，甜如砂糖一个花序可以产出4小桶甜汁液，一株高大的雄树一年可产糖20公斤以上。摄于仙湖植物园棕榈园。

五树六花

再看看六花


莲花

《爱莲说》中如此评价莲花之优雅：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静直，可远观而不可亵玩。

文殊兰


文殊兰石蒜科多年生草本植物，叶子绿得像波浪起伏的大海，花蕊清丽纯洁，淡妆素面，亭亭玉立，大方质朴，香气弥漫。 摄于仙湖植物园阴生园（原阴生植物区）。

黄姜花

黄姜花姜科植物，花开有淡淡的香味，十分迷人。成熟的黄姜花高度在1米8左右，十分高大挺拔。黄姜花采摘下来后直至夜晚都不会凋谢，因此成为人们喜用的宗教花饰材料和必备的寺庙参拜供品。此外，黄姜花的根部提取出的染料还可以染制袈裟。

鸡蛋花


鸡蛋花是夹竹桃科多年生植物。鸡蛋花的花瓣外围呈白色并略带粉色，里面基部黄色，极似蛋白包裹着蛋黄，其名称因此而来。鸡蛋花花瓣可食用，和一般食用花卉相比，其花瓣较厚，纤维细嫩，口感爽滑似南瓜花，因此，鸡蛋花也成为了热情的西双版纳傣族人招待宾客的特色菜。 仙湖植物园棕榈园与化石森林区均可找到这种可爱、粉嫩的植物。

缅桂花


缅桂花就是白兰花，是木兰科的落叶乔木，夏天为其花期，花香浓郁，在离树30，40米也可以闻到其香气，故白兰花成为了著名的庭园观赏树种，多栽为行道树。有些人甚至会买一些鲜摘下来的白兰花放于家中，使其家中布满香气。摄于仙湖植物园木兰园。

地涌金莲


地涌金莲为芭蕉科多年生草本植物。其花像是从地面涌出来的金色莲花，故美名曰地涌金莲。地涌金莲在傣族人的心目中是善良的化身，惩恶的象征。据说佛祖刚诞生之时，每走一步都会涌出金色莲花，而那就是地涌金莲。 摄于仙湖植物园“天上人间”大草坪。

这些植物，特别是以菩提树为代表的桑科植物，在信奉南传佛教的地区，深受信徒们的崇敬和保护。他们在乡规民约中规定“砍伐菩提树”，要与破坏佛寺、杀死僧侣一样“处死刑，其子女罚为寺奴”。 所以说，在信仰南传佛教村寨，哪里树木参天，哪里就有菩提树、高榕树，哪里就必有缅寺。